2011年9月29日星期四
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巴利文原版咒语
淨法界真言Om, ram.
文殊菩薩護身咒Om, chrum
大輪一字咒Om, bhrum.
六字大明咒Om, mani padme hum.
準提陀羅尼 【Cunda-dharani】 Namah saptanam samyak-sambuddha kotinam. Tadyatha,om, cale cule Cunde svaha.
藥師灌頂真言 Namo Bhagavate Bhaisajya-guru-vaidurya-prabha-rajaya Tathagataya Arhate Samyak-sambuddhaya. Tadyatha, om, bhaisajye bhaisajye Bhaisajya-samudgate svaha.
五字明A vam ram ham kham.
大悲咒心咒Om, vajra-dharma hrih.
如意輪觀自在根本陀羅尼 Namo ratna-trayaya. Nama Aryavalokitesvaraya bodhisattvaya mahasattvaya mahakarunikaya. Tadyatha, om cakra-vartin cinta-mani maha-padme ru ru tisthat jvala akarsaya hum phat svaha.
大心真言Om, padma cinta-mani maha-jvala hum.
隨心真言Om, varada padme hum.
蓮花部七字心真言Om, alolik svaha.
大悲聖母多羅菩薩真言Om, tare tu tare ture svaha.
人王護國般若心咒Namo bhagavate prajna-paramitaye. Tadyatha, om, hrih dhi sri sruti vijaye svaha.
雨寶陀羅尼心真言Om, Vasudhare svaha.
心中心真言Om, sri-vasu svaha.
小心真言Om, vasu svaha.
毗沙門天王真言Namo Vaisravanaya svaha.
摩利支天菩薩心真言Om, aditya marici svaha.
喃謨阿彌陀佛梵文Namo Amitabha Buddhaya.
觀世音菩薩說應現與願陀羅尼《 白衣大士神咒 》Namo buddhaya. Namo dharmaya. Namah samghaya. Nama Aryavalokitesvaraya bodhisattvaya mahasattvaya maha-karunikaya. Tadyatha, kara-vata kara-vata, gah-vata ga-vata ga-vata svaha.
金剛薩埵百字明－悉曇梵文一百個字 Om Vajrasattva samayam anu-palaya. Vajrasattva tve notpatti stha drdho me bhava. su-tosyo me bhava. Anu-rakto me bhava. Su-posyo me bhava. Sarva siddhim me pra-yaccha. Sarva karma sucami citta sriyah kuru hum ha ha ha ha hoh. Bhagavan sarva tathagata vajra mame munca vajri bhava maha samaya sattva ah
十 小 咒 如意輪陀羅尼 Namo ratna-trayaya. Nama Aryavalokitesvaraya bodhisattvaya mahasattvaya mahakarunikaya. Tadyatha, om cakra-vartin cinta-mani maha-padme ru ru tisthat jvala akarsaya hum phat svaha.
大心陀羅尼 Om, padma cinta-mani maha-jvala hum.
小心陀羅尼 Om, varada padme hum.
消災吉祥神咒 Namah samanta buddhanam apratihata sasananam. Tadyatha, om kha kha, kha-hi, kha-hi, hum hum, jvala jvala, prajvala prajvala, tistha tistha, sti ri sti ri, sphat sphat, santika sriye svaha.
功德寶山神咒 Namo buddhaya. Namo dharmaya. Namah samghaya. Site huru ru, sindhuru krpa krpa siddhani purni svaha.
或為 : 作禮真言－出《佛說無量壽佛化身大忿迅俱摩羅金剛念誦瑜伽儀軌法》。 Namo buddhaya. Namo dharmaya. Namah samghaya. Huru huru sindhuru krpa krpa siddhani purni svaha. 。
出《大正新修大藏經》第二十一卷密教部四第一三零頁中。藏經編號No: iaa3. 準提神咒 ( Cunda-dharani ) Namah saptanam samyak-sambuddha kotinam. Tadyatha, om, cale cule Cunde svaha.
聖無量壽決定光明王陀羅尼 Namo Bhagavate Aparimitayur-jnana-su-viniscita-tejo-rajaya Tathagataya Arhate Samyak-sambuddhaya. Tadyatha, om, sarva sam-skara parisuddha, dharmate gagana samudgate svabhava vi-suddhe, maha-naya pari-vari svaha.
藥師灌頂真言 Namo Bhagavate Bhaisajya-guru-vaidurya-prabha-rajaya Tathagataya Arhate Samyak-sambuddhaya. Tadyatha, om, bhaisajye bhaisajye Bhaisajya-samudgate svaha.
觀音靈感真言 Om mani padme hum. Maha-jnana cittot-pada, cittasya na-vitarka, sarvartha bhuri siddhaka, na-purana na-pratyutpanna. Namo Lokesvaraya svaha.
七佛滅罪真言 Deva devate, cyu ha cyu hate, dhara dhrte, nir-hrte vimalate svaha. 譯自：北涼法眾所譯之《大方等陀羅尼經》四卷中之《大方等陀羅尼經謢戒分卷第四》。
《大正新修大藏經》第二十一卷密教部四第六五六頁中。藏經編號 No : immu.
大吉祥天女咒 Namo buddhaya. Namo dharmaya. Namah samghaya. Namah Sri Maha-deviye. Tadyatha, om, pari-purana care samanta darsane. Maha vihara-gate samanta vi-dhamane. Maha-karya prati-sthapane, sarvartha-sadhane, su-pratipuri ayatna dharmata. Maha vi-kurvite, maha-maitri upa-samhite, maha-rsi su-samgrhite samantartha anu-palane svaha.
往生淨土神咒 Namo Amitabhaya Tathagataya. Tadyatha, om, amrtod-bhave, amrta siddham bhave, amrta vi-krante, amrta vi-kranta, gamini gagana kirti-kari svaha.
無量壽如來根本陀羅尼 Namo ratna-trayaya. Nama Arya Amitabhaya Tathagataya Arhate Samyak-sambuddhaya. Tadyatha, om, amrte, amrtod-bhave, amrta-sambhave, amrta-garbhe, amrta-siddhe, amrta-teje, amrta vi-krante, amrta vi-kranta gamini, amrta gagana kirti-kare, amrta dundubhi-svare sarvartha-sadhane, sarva karma-klesa ksayam-kare svaha.
此無量壽如來陀羅尼，纔誦一遍，即滅身中十惡四重五無間罪，一切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼犯根本罪，誦七遍已，即時還得戒品清淨。誦滿一萬遍，獲得不廢忘菩提心三摩地。菩提心顯現身中，皎潔圓明猶如淨月。臨命終時，見無量壽如來與無量俱底菩薩眾圍遶來迎行者，安慰身心，即生極樂世界，上品上生，證菩薩位。 Aksobhya如來滅定業真言 Namo Bhagavate Aksobhya Tathagataya Arhate Samyak-sambuddhaya. Tadyatha, om, gagani gagani, rocani rocani, trutani trutani, trasani trasani, pa bharate pa bharate, hatani hatani, prati-hatani prati-hatani, sarva karma param-paraya Aksobhya vi-tud svaha. 參考：
《Aksobhya如來念誦供養法》(一卷)－唐－不空三藏法師譯。《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第一九頁。藏經編號No: uai. Arya Ekadasa-mukha Dharani
十一面觀自在菩薩心密言 ( 唐－不空三藏法師譯版 ) Namo ratna-trayaya. Nama arya Jnana-sagara-vairocana-vyuha-rajaya tathagataya arhate samyak-sambuddhaya.Namah sarva tathagatebhyo arhatebhyah samyak-sambuddhebhyah. Nama Aryavalokitesvaraya bodhisattvaya mahasattvaya maha-karunikaya. Tadyatha,om, dara dara, diri diri, duru duru itivati. Cale cale, pra-cale pra-cale, kusume kusuma-vare, iri mili, cili cili, teja rama panaya, parama suddha sattva maha-karunika svaha.
大輪金剛陀羅尼 【誦二十一遍即等入一切曼荼邏】 Namas triya-dhvikanam sarva tathagatanam. Om, vi-raji vi-raji maha-cakra-vajri sata sata sarate sarate trayi trayi, vi-dhamani sam-bhanjani, tramati siddhagryatvam svaha.
軍荼利小咒【誦七遍】Om, Amrte hum phat.
淨法界真言【誦二十一遍】Om, ram svaha.
出生供養真言【誦二十一遍】Om.
變食真言【誦二十一遍】 Namah sarva tathagatavalokite, om sam-bhara sam-bhara hum.
甘露真言【誦七遍】Namah Su-rupaya Tathagataya. Tadyatha, om, sru sru, pra-sru pra-sru svaha.
淨三業真言【誦五遍】 Om, svabhava suddha, sarva dharma svabhava suddho'ham
普禮真言【誦十遍】 Om, sarva tathagata pada vandanam karomi.
懺悔滅罪真言【誦三遍】 Om, sarva papa vi-sphota dahana vajraya svaha.
地藏菩薩滅定業真言Om, pra-mardani svaha.
觀世音菩薩滅業障真言Om, alolik svaha.
三歸依真言Om, bhuh kham.
發菩提心真言Om, bodhicittam ut-padayami.
三昧耶戒真言Om, samayas tvam.
不空摩尼供養真言Om, Amogha puja mani padma vajre tathagata vilokite samanta pra-sara hum.
淨法界真言【誦二十遍】Ram.
文殊菩薩護身真言【誦二十一遍】Om, chrum.
一字大悲乳海真言【誦七遍】Vam.
加持念珠真言【誦七遍】Om, ram svaha.
淨珠真言【誦七遍】Om, vairocana mala svaha.
千轉念珠真言【誦七遍】Om, vajra guhya japa samaye hum.
迴向陀羅尼 Om, sphara sphara vimana sara maha-cakra vah hum.
般若大心咒 Tadyatha, gate gate para-gate para sam-gate bodhi svaha.
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼 Namah sarva tathagatanam. Om vipula-garbhe, mani-prabhe, tathagata ni-darsane. Mani mani su-prabhe vimale sagara gambhire, hum hum jvala jvala buddha vilokite guhyadhisthita garbhe svaha.
心真言Om mani-vajre hum.
隨心真言Om mani dhare hum phat.
大佛頂首楞嚴王真言 om anale anale, visada visada, bandha bandha, bandhani bandhani, vira Vajrapani phat, hum bhrum phat svaha.
毘盧遮那佛大灌頂光真言 Om, Amogha vairocana maha-mudra mani padma jvala pra-vartaya hum. 無量壽如來心真言Om, amrta-teje hara hum.
金剛壽命真言Om, vajrayusa svaha.
佛頂尊勝陀羅尼加字具足本 Namo bhagavate trailokya prativisistaya buddhaya bhagavate. Tadyatha, om, vi-sodhaya vi-sodhaya, asama-sama samantavabhasa-spharana gati gahana svabhava vi-suddhe, abhisincatu mam. Sugata vara-vacana amrta-abhisekai maha mantra-padai. Ahara ahara ayuh sam-dharani, sodhaya sodhaya gagana vi-suddhe. Usnisa vijaya vi-suddhe sahasra-rasmi sam-codite. Sarva tathagata avalokani sat-paramita-paripurani. *Sarva tathagata-mati dasa-bhumi prati-sthite. Sarva tathagata hrdaya adhisthanadhisthita maha-mudre, vajra-kaya sam-hatana vi-suddhe. Sarvavarana apaya-durgati pari vi-suddhe, prati-nivartaya ayuh suddhe, samaya adhisthite. Mani mani maha-mani, tathata bhuta-koti parisuddhe, vi-sphuta buddhi suddhe. Jaya jaya, vijaya vijaya, smara smara, sarva buddha adhisthita suddhe, vajri vajra-garbhe vajram bhavatu mama sariram. Sarva sattvanam ca kaya pari vi-suddhe, sarva gati parisuddhe. Sarva tathagata sinca me samasvasayantu. Sarva tathagata samasvasa adhisthite. Budhya budhya, vi-budhya vi-budhya, bodhaya bodhaya, vi-bodhaya vi-bodhaya, samanta parisuddhe. Sarva tathagata hrdaya adhisthanadhisthita maha-mudre svaha. 注：此句*Sarva tathagata-mati dasa-bhumi prati-sthite.
乃摘錄自宋－法天三藏法師所譯之《佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經》而加入者。其意為【一切如來十地智慧所建立】。出《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第四零七頁。藏經編號No: ud8. 《 佛頂尊勝陀羅尼加字具足本》乃轉譯自《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第三八七至三八八頁。藏經編號 No: udrC. 佛頂尊勝陀羅尼心真言Om, amrta tejavati svaha.
淨三業真言(誦三遍) Om, sva-bhava suddha sarva dharma sva-bhava suddho'ham. 佛部三昧耶真言(誦三遍)Om, jina jik svaha.
菩薩部三昧耶真言(誦三遍)Om, alolik svaha.
金剛部三昧耶真言(誦三遍)Om, vajra-dhrk svaha.
獻閼伽香水真言(誦三遍)Om, vajrodaka hum.
獻寶座真言(誦三遍)Om, kamala svaha.
普供養真言(誦五遍)Namah samanta Buddhanam. Sarvatha kham ud-gate sphara hi mam gaganakam svaha.
加持數珠真言(誦三遍)Om, vairocana-mala svaha.
般若波羅密多陀羅尼【誦二十一遍或一零八遍】 Namo ratna-trayaya. Nama Arya Vairocanaya Tathagataya Arhate Samyak-sambuddhaya. Nama Arya Samanta-bhadraya bodhisattvaya mahasattvaya maha-karunikaya. Tadyatha, jnana-pradipe aksaya-kose prati-bhanavati. Sarva Buddha avalokite yoga pari-nispanne, gambhira anu-rava gahe. Try-adhva pari-nispanne bodhi-citta sam-janani. Sarva abhi-seka abhi-sikte. Dharma sagara sam-bhute amogha sravane. Maha Samanta-bhadra bhumi nir-yate (ni-vase), vyakarana pari prapane. Sarva siddha namas-krte. Sarva bodhisattva sam-janani, Bhagavati Buddha-mate a-rane karane, a-rana karane, maha prajna-paramite svaha.
千光眼觀自在菩薩祕密法經 【 唐－蘇縛羅譯 】- 我是第一義，本來自清淨，筏喻於諸法，能得勝清淨。今遊諸世界，破二十五有。唯願聽我說，秘密陀羅尼： Om vajra-dharma visuddha-padma sattva hita spharana svaha. 1. 若人欲得富饒財寶者，應修摩尼珠法。 Om vajra-dharma cintamani-jvala varade svaha. 2. 若人欲得安穩者，應修絹索法。 Om vajra-dharma padma-pasa hum adhistha sva mam svaha. 3. 若人欲療腹中病者，應修寶砵法。 Om vajra-dharma a-udara sulam svaha. 4. 若人欲降伏魍魎鬼神者，應修寶劍法。 Om vajra-dharma khadga sarva graha sphotaya svaha. 5. 若人欲降伏大魔神者，當修縛日羅法。 Om hrih Vajrapani mara pra-mardanaya svaha. 6. 若人為摧怨敵者，應修金剛杵法。 Om hrih Vajrapani sarva satru sphotaya svaha. 7. 若人欲離怖畏者，應修施無畏法。 Om vajra-dharma sarvatha jina jina, bhaya nasana svaha. 8. 若人眼闇欲求光明者，應修日摩尼法。 Om vajra-dharma aditya-jvalani caksuh svaha. 9. 若人欲消除一切熱惱者，應修月摩尼法。 Om vajra-dharma candra sarva daha pra-samani svaha. 10. 若人欲增禜官職者，當修寶弓法。 Om vajra-dharma kanda-dhanur apratihata samadhi svaha. 11. 若人欲善友者，當修寶箭法。 Om vajra-dharma ratna-kando manjusattva ehyehi raga raga svaha. 12. 若人欲消除身上眾病者，當修楊柳枝藥法。 Om vajra-dharma Bhaisajya-rajaya svaha. 13. 若人欲解脫一切障難者，當修白拂法。 Om vajra-dharma sukra-vara-vyajana sarva mara-sainya vi- mukti svaha. 14. 若人欲求善和眷屬者，當修胡瓶法。 Om vajra-dharma maha-maitri ud-bhava svaha. 15. 若人欲辟除一切惡獸者，當修榜排法。 Om vajra-dharma sarva vrscika sarpa nakula simha vyaghra rksa taraksa camara jivi bhi hum phat svaha. 16. 若人欲離官難者，應修鉞斧法。 Om vajra-dharma parasu raja-bhaya vi-mukti svaha. 17. 若人欲求男女僕使者，當修玉環法。 Om vajra-dharma visaya labdha svaha. 18. 若人欲成就功德者，當修白蓮法。 Om vajra-dharma sam-bhave padma-malini svaha. 19. 若人欲往生十方淨土者，當修青蓮法。 Om vajra-dharma nila-padma ud-gata buddha-visayam svaha. 20. 若人欲求智慧者，應修寶鏡法。 Om vajra-dharma sarva siddhi maha-jnana svaha. 21. 若人欲見諸如來者，當修紫蓮法。 Om vajra-dharma laksa-padma sarva Buddha-jnana caksurbhyah svaha. 22. 若人欲見地中伏藏者，應修寶篋法。 Om vajra-dharma caksu gataya apratihataya svaha. 23. 若人欲成就仙法者，當修五色雲法。 Om vajra-dharma panca-rupa megha siddha vidyadharanam svaha. 24. 若人欲生梵天者，應修軍持法。 Om vajra-dharma svasva Brahmana-deva svaha. 25. 若人欲生諸天宮殿者，應修紅蓮法。 Om vajra-dharma rakta-padma(lohitotpala) sarva deva ud-gata svaha. 26. 若人欲攝縛一切逆賊者，當修戟鞘法。 Om vajra-dharma avesa cora-bhaya hum phat svaha. 27. 若人欲諸佛來授手者，應修數珠法。 Om vajra-dharma sarva tathagata jvala-bhuja mudra mam svaha. 28. 若人欲呼召一切善神乞守護者，應修寶螺法。 Om vajra-dharma maha-dharma karyam sarva deva naga yaksa ehyehi raksa raksa mam svaha. 29. 若人欲役使一切鬼神者，當修髑髏法。 Om vajra-dharma manusya-mastaka dhara sarva graha avesa svaha. 30. 若人欲成就上妙梵音者，應修寶鐸法。 Om vajra-dharma avesa hoh siddha Brahma-svari aksara svaha. 31. 若人欲成就妙辯才者，應修寶印法。 Om vajra-dharma jnana-mudra visva mahodaya svaha. 32. 若人欲龍天善神來加護者，應修鐵鉤法。 Om vajra-dharma a{kusa jah sarva devi nagi raksa mam svaha. 33. 若人欲求慈悲心者，應修錫杖法。 Om vajra-dharma samaya maha-karunika svaha. 34. 若人欲求人愛者，當修合掌法。 Om vajra-dharma siddha vasi-karana svaha. 35. 若人欲不離諸佛邊者，應修化佛法。 Om vajra-dharma siddha paramita svaha. 36. 若人於來世不欲處胞胎身者，當修宮殿法。 Om vajra-dharma sarva apaya jahaya svaha. 37. 若人欲求多聞者，應修般若經法。 Om vajra-dharma prajna-sutram maha-naya svaha. 38. 若人欲求菩提心不退者，當修不退轉金輪法。 Om vajra-dharma siddha bodhicitta suvarna-cakra acala svaha. 39. 若人欲得一切如來灌頂授記者，應修頂上化佛法。 Om vajra-dharma abhisinca prati-ccha Buddha-dharani svaha. 40. 若人欲得成就五榖等一切食物者，應修葡萄手法。 Om vajra-dharma siddha dharani sarva sasya svaha. 41. 千眼印真言－出《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》卷上－別本－唐－智 通譯－《大正新修大藏經》第二十一卷第九二頁上。 Om sarva caksur-grahya dharani indriya svaha. 42. 千光眼觀自在菩薩讚。 Namo sahasra-bhujaya sahasra-jvala-netre maha-padma rajaya. Sarva apaya jahaya vi-suddha svaha.
2011年9月28日星期三
一切佛心大无畏八字真言
唵。阿尾啰吽佉左洛（ong a vi la hong ka za ra）
'有一切佛心大无畏八字真言，名最上增益大吉祥。断三界生死，消除一切恶趣，能灭一切灾害，作一切事，皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨，宣布最上秘密真言相，为一切众生。若有忆念，一切所愿，皆得圆满。若有持诵之者，所有五逆重罪，皆得清净。'
'有一切佛心大无畏八字真言，名最上增益大吉祥。断三界生死，消除一切恶趣，能灭一切灾害，作一切事，皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨，宣布最上秘密真言相，为一切众生。若有忆念，一切所愿，皆得圆满。若有持诵之者，所有五逆重罪，皆得清净。'
圣者有此八字大无畏最上秘密心真言，与佛住世而无有异。能作一切吉祥之事。此大功德，我今为汝略而宣说。若欲广陈，经无数百千那由他俱胝劫，校量功德，说不能尽。若说此印法，名为大精进，能圆满一切愿。
若能每日三时，念诵各一百八遍。所作称意，所求诸愿，悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障。自在恣情，受诸快乐。
设使一切诸天，有大福德，及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。
若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。"
出处经典：《文殊师利宝藏陀罗尼经》(亦名《文殊师利菩萨八字三昧法》)
出处经典：《文殊师利宝藏陀罗尼经》(亦名《文殊师利菩萨八字三昧法》)
2011年9月27日星期二
2011年9月26日星期一
2011年9月21日星期三
专项调研:Linux桌面发行版生存状况
专项调研:Linux桌面发行版生存状况
收藏分享 2011-9-21 14:05| 发布者: joejoe0332| 查看数: 476| 评论数: 1|原作者: 51CTO调研中心|来自: 51CTO调研中心
摘要: 51CTO调研中心针对Linux桌面发行版生存状况的调查报告现已发布。本次报告数据收集周期为2011年7月到2011年9月，共收集有效数据3515份。 结论概述：·65.9%的Linux桌面用户最初从技术网站和学校了解Linux，另 ...
51CTO调研中心针对Linux桌面发行版生存状况的调查报告现已发布。本次报告数据收集周期为2011年7月到2011年9月，共收集有效数据3515份。
结论概述：
·65.9%的Linux桌面用户最初从技术网站和学校了解Linux，另有27.8%由口口相传得知Linux。可见，Linux相关的推广目前集中在技术网站与高校，在中小学以及公共领域的推广力度相对较弱
·62.6%的Linux桌面用户同时也在从事Linux相关的工作，其中又以Linux运维为主
·Ubuntu是最受欢迎的Linux桌面发行版，有62.1%的受访者正在使用；50%的Linux用户曾经用过或正在使用1种以上的发行版
·50%的受访者对目前Linux平台上的软件支持情况表示不满意，说明软件支持仍是Linux桌面普及的瓶颈
·28%的Linux用户已购买智能手机、平板等移动设备，50%表示关注。移动终端的发展对Linux桌面也已经产生冲击
受访对象背景
本次调查对象均为中国Linux桌面用户。从受访者年龄看来，在23-26岁之间的人群比例最高，占据44.3%，其次为18-22岁，即目前在大学就读的人群，占21.6%。考虑到Linux在1991年诞生，根据Linux发行版进化历程看来，Linux市场发展的第一次高峰期在1998-2003年左右，更在2004-2007年到达一个高峰期；有关Linux的信息，也是在2007年左右在中国消费者市场广泛传播，像是戴尔预装Ubuntu的市场行为，也是在2007年左右开始，因此，受访用户中30岁以上的比例并不高。
另一方面，18岁以下的受访者在本次调查中仅有2.2%，数量极少。这说明我国在初中、高中学校中Linux推广的力度还非常不够，在这个层面进行Linux推广仍有非常大的发展空间。
从受访用户最初获得Linux信息的渠道也可看出，技术网站和学校是Linux相关信息传播的主要渠道。而学生一旦进入工作岗位，要不然就是已经知道Linux，要不然就是因为工作与Linux相关而很少有机会了解这方面的信息，所以工作之后再开始了解并使用Linux的机会其实是十分有限的。Linux推广，需要继续牢抓技术网站与学校这两个主要平台。
公共领域（其他）的宣传目前看来仍然十分有限，这个与Linux桌面相关的公司并不太习惯于在传统宣传平台上（如公交车站广告牌、电视广告等）发力有关。另一方面，现在其实有很多电子广告版、自动贩卖机的系统都是基于Linux的，如果能够借用这些设备向日常生活消费者展示Linux的存在（如在设备硬件或显示界面上显示Powered by Linux），也将成为有力的推广渠道。
受访用户的学历构成以本科就读生/毕业生为主，占据54.9%的比例。大专生占据27.2%，也占有不小的比例。
50%的用户正在使用或使用过不止一个Linux发行版。
就开始使用Linux桌面的因素方面，67%的受访者表示是因为Linux系统的开源/免费才开始使用Linux桌面。近几年更多国人开始意识到使用盗版操作系统和盗版软件的坏处，但正版Windows的价格仍然不是大部分个人用户愿意负担的，这是Linux桌面获得认可的重要因素之一。
另一方面，分别有49.2%和32.4%的受访者表示有学习需要和工作需要的因素影响。学习需要主要针对计算机专业的学生，因为除了微软的.NET开发环境之外，其他主流开发环境的搭建（如C/C++，Java，PHP等）一般建议在Linux环境下，还可以直接与GIT等协作系统进行对接，更加简单方便，也便于适应真实线上环境的情况（线上环境以Linux服务器为主）。相对而言，虽然上面的数据显示62.6%的用户工作与Linux相关，但只有32.4%的用户表示因为工作需要而使用Linux。这有几个方面的原因：
1、Mac OS平台就应用部署而言与Linux有着相同的优势，而Mac OS的其他特性也使得其成为更多用户青睐的平台。对于开发者或运维人员而言，选择Mac OS或选择Linux对其工作的影响基本没有差别，由于个人喜好不同的关系，可以说各有优劣；
2、虽然Linux是推荐采用的工作平台，但大多数单位并不会强制员工使用该系统。雅虎、谷歌等公司内部的工程师们有使用Linux桌面系统办公的文化，但也并没有强制性的规定。而相对而言，在很多业务性比较特殊的单位，PC都是单位部署的，员工平时使用的应用软件也有统一性，不太可能在工作中使用Windows以外的操作系统。
另外，也有43.8%的用户表示开始使用Linux是为了尝鲜。PC用户可以选择的系统实在太过有限，而人都是有厌烦心理以及对未知事物的新鲜感的。尝鲜是在短期内吸引大量新用户的高效率手段，而且Linux桌面的亮丽也使这个过程更容易实现，但是，如何将这部分用户留住，却是Linux桌面面临的极大难题。
安全性也是很多用户选择Linux桌面的原因。相当一部分Windows用户因Windows病毒、木马等问题而厌烦，而Linux系统在早期一直号称没有病毒木马的操作系统，这一点同样也造成了用户的新鲜感。不过，Linux安全问题在最近几年也逐渐浮现了起来，攻击者利用漏洞在Linux系统中提取root权限。此类攻击主要针对Linux服务器，因为现在Linux服务器的市场占有率已经相当高；而这些攻击手法对于Linux桌面用户而言也同样具有威胁性。至于Linux病毒，那也是有的。Linux的好处在于，其安全性是可控的，即有的发行版默认进行了很多安全加固，而有些发行版则为了让用户更加方便的使用而默认关闭了一些安全机制，用户可以更加灵活的选择。
就选择Linux发行版的考虑因素而言，情况和开始使用Linux桌面的因素类似。用户首先考虑发行版的开源/自由程度，其次是安全性，第三位则是软件源的丰富程度。轻量、易用性和界面是否美观也是用户选择发行版的重要考虑因素。
具体从发行版的情况来看，Ubuntu用户看中的特性依次为丰富的软件源（52.2%）、安全性（48.7%）、界面美观（44.2%）、轻量（39.8%）、易用性（37.2%）以及安装方便（34.5%）；红帽用户看中的特性依次为安全性（65.0%）、丰富的软件源（40.0%）、轻量（38.3%）以及易用性（33.3%）；Fedora用户看中的特性依次为安全性（52.3%）、轻量（45.5%）、界面美观（36.4%）、丰富的软件源（36.4%）以及易用性（29.5%）。
而相应的，对于用户对某个发行版不满，甚至于弃用某个发行版的原因，有一半的用户选择了软件功能不够强大这一项。其次是对硬件支持不够的不满，有39.6%的受访者选择了这一项。相对而言，易用性差、缺乏中文支持、版本太多无从选择等其他因素倒是没有造成很大的影响，这个与Linux桌面近几年来针对用户体验和本土化的大量工作有密切的关系。
正如同上面所说，用户因为免费和好奇而开始使用Linux桌面，而用户是否能够长久的使用下去，则取决于他们对这个系统不满意的地方是否是一些根本性的问题。硬件驱动匮乏，在近几年来已经好了很多。随着大量厂商参与到Linux内核的开发当中，大部分主流厂商的硬件都有了官方提供的或第三方开发者提供的Linux驱动程序，只是获取方式多半来自互联网下载，没有跟随硬件的光盘附送，而且在有些发行版上安装起来比较麻烦一些，但一般最终都能够成功安装驱动。
软件功能的匮乏，一直以来都是Linux桌面无法留住用户的主要原因。最大的原因莫过于微软Office套件：根据本次用户的反馈情况，有82.7%的受访者在工作中需要用到Word，69.2%需要用到Excel，67.6%需要用到PPT。对于国内的Linux用户而言，微软Office套件在Linux平台上有三个主要的对应软件：OpenOffice.org（由于Sun被收购而由甲骨文维护，而甲骨文前日将其交给了社区），LibreOffice（OpenOffice.org的衍生产品，由开放文档基金会支持维护），以及永中Office（永中科技的产品，但永中科技已经在数个月前宣告破产）。这三个软件当中，只有LibreOffice在目前处于一个比较稳定的状态；而就兼容性而言，三款软件对于Word、Excel和PPT的兼容性都在一个有限的范围内，如格式或公式、模板稍微复杂一些，便会遇到兼容性缺失的问题。
不过另一方面，Linux用户还可以使用Google文档、Zoho等Web版应用来进行Office的工作，不过兼容性方面，与上面所提到的三款软件有同样的问题。
62.6%的受访用户在工作中需要接触Linux，为主流。Linux相关职业主要集中在开发、系统管理和运维领域，开发又主要分为Linux相关的开发（如内核/驱动、嵌入式开发，以及Linux桌面开发方面）以及与Linux并无直接关系的开发，但需要在Linux环境上部署或测试应用的情况。这方面主要以Web开发和企业应用开发为主。37.4%的受访用户表示工作与Linux没有直接关系。
对数据进行深入挖掘，发现工作与Linux相关的Linux桌面用户，又多以大专、本科和硕士毕业生为主，比例分别为69.4%、64.4%和70.6%。大专毕业生工作多与Linux服务器维护和应用部署方面相关，而在本科毕业生与硕士毕业生中，从事Linux开发相关的比例则分别达到20.8%和35.3%。换言之，Linux桌面用户中有大部分都是从事Linux运维相关的工作。
受访对象使用偏好分析 在本次调查中，68.78%的Linux桌面用户同时也在使用Windows，40.74%的用户同时也安装了虚拟机。
PC硬件厂商的选择，排在头三位的分别是联想、戴尔与惠普。
Linux各个发行版的使用偏好情况如下：
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以上列表的候选项取自DistroWatch上发行版流行榜上靠前的几项。数据为多选结果，即用户当前正在使用的发行版和用户曾经使用过的发行版都计算在内。Ubuntu以62.1%的使用率高居榜首，其下依次为红帽、Fedora、Debian以及SUSE/openSUSE。 那么，Linux桌面用户都有哪些使用习惯，发行版是否能够通过抓住这部分用户的需求而赢得更多的市场？ 第一个发现就是，Linux桌面用户往往对互联网的新鲜事物有较高的敏感度。比如虚拟主机，常用于架设个人站点，在Linux桌面用户当中有高达62.8%的比例曾经听说过或使用过。 再好比前一阵子开始引发热烈讨论的、基于P2P技术的虚拟货币Bitcoin，在Linux桌面用户当中也已经有高达38.8%的人群表示听说过或接触过这一概念。我们可以猜想，如果在Linux桌面上的软件商店开始采用Bitcoin作为交易方式，相比在Windows平台或传统的电子商务平台，会更快的被用户接受。 就Linux桌面用户的技术背景而言，高达91.3%的受访者对Linux命令有不同程度的了解和掌握，而对shell脚本也有高达75.6%的受访者表示有所了解与掌握。 |
对数据进行深一步分析，可看出不同发行版的用户技术背景的不同。Ubuntu用户中有44.3%的比例对Linux命令的掌握在一般程度或以下，而在红帽、Fedora、Debian和SUSE/openSUSE用户中，这一比例则分别只有33.4%、27.2%、25.0%和26.3%。Ubuntu无疑是个更为"亲民"的发行版。
83.4%的用户喜欢采用命令行输入指令的方式在Linux上运行程序。有趣的是，这部分人群中有5.75%表示自己对Linux命令并不熟悉。
调查数据显示Linux桌面用户有43.2%都是社交网络的深度使用者。与社交网络服务的深度集成目前已经是各个浏览器、网站所专注的对象，在移动OS方面也是如此，社交网络应用、搜索、地图等服务已经成为默认装备。在Linux领域，近几年较新出现的一些发行版也在进行此类的尝试，如JoliCloud。与操作系统集成软件的传统方式不同，JoliCloud的应用呈现方式有些类似移动OS的方式，即以图标方式直接平铺在桌面上显眼的地方。事实上我们看到现在主流的桌面环境和操作系统都在进行这方面的尝试（如GNOME 3.2的活动区，Unity的导航栏，Mac OS X的Launchpad，Windows 7的菜单栏等），对于Linux发行版而言，其优势在于所有的东西都可以定制；如何在有限的桌面空间上直观的呈现用户想要的东西，有很大的挖掘潜力。
40.5%的受访者表示喜爱运动，31.4%的受访者表示喜爱游戏，16.2%的受访者表示喜爱写作，10.3%的受访者表示喜爱多媒体制作。Linux桌面的用户和Windows用户一样，也是有各种喜好的，如果能投其所好，也能够形成相当的吸引力。相比搜狗输入法的皮肤，Linux发行版具备更多的灵活性，在这方面有很大的发挥空间。有专门针对多媒体制作的发行版（如aLinux），也有专门针对家庭影院的发行版（如Mythbuntu），不过这些发行版在中国的本地化仍处于很初级的阶段，这方面也值得关注。
不出意外，高达40.5%的受访者表示Coding/hacking也是自己的爱好之一。这原本就是Linux的长处。然而随着iOS在国内的流行，国内开发者更多的开始青睐Mac OS，甚至原本的Linux桌面用户也投向了Mac OS，顶多在Mac上再安装双系统/多系统。相对于软、硬件一体的苹果，Linux如何为用户提供现成的硬件、软件一体的服务，是与苹果争夺市场的关键。
从受访者使用浏览器的情况看来，对Windows平台并无多大依赖性。分别有68.1%和62.7%的用户经常使用Firefox和Chrome浏览器，而这两个浏览器均是跨平台的。而在48.1%的IE用户当中，有86.5%的用户也同时使用Firefox、Chrome或Opera这三款跨平台浏览器。中国互联网用户经常遇到的一个问题就是很多网站，包括网上银行的网站，都仅支持IE浏览器。不过随着移动平台的流行，大多数互联网服务都在向标准的HTML 5靠拢，这对于Linux的推广而言也是利好。
87.5%的受访者常用Google搜索，而使用百度搜索的则占据62.0%。而整个中国网民的情况，则是百度占80%，Google占8%（数据来自CNZZ在2011年7月的统计报告）。
对iOS、Android等智能手机和平板设备，有28%的受访者表示已经购买，并有50%的受访者表示关注。这几年，智能手机和平板设备正在逐步蚕食PC市场，尤其是平板电脑方面，IDC预测到2015年的平板年销量将会超过两千万台，而PC的销量增长幅度则逐步放缓，2011年第二季度同比增长仅有2.5%（http://notebook.pconline.com.cn/news/industry/1107/2472598.html）。从受访者对移动设备的关注程度来看，移动平台的崛起对基于PC的Linux桌面发行版也会造成同样的冲击。
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2011年9月13日星期二
法 语
法 语
无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不矜自夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。——印光大师法语〔选自《印光大师问答》166页〕
以佛菩萨的心肠入世，世间法就是佛法，没有一法不是佛法；以凡夫心入佛法，一切佛法都是凡夫法。所以世出世间法，不在事相上，是在个人心上。心净则国土净。佛法不坏世间法，佛教化众生没有改变他们的生活方式，只是修正他的观念，帮助他从迷信的生活回归到觉悟正信的生活。——净空法师法语〔选自《法语要选》16页〕
口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，一心只求真智慧。——犟牛居士法语
缘聚缘散，去归有因。境缘无邪正，得失在自心，理事本无碍，觉心化六尘。切记切记，心勿外缘。——犟牛居士法语
佛頂尊勝陀羅尼
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此曲作者----宝锋居士,于2007年1月1日开始持诵抄写<<佛顶尊胜陀罗尼咒>>,一个月后,忽一日得佛菩萨加持灌顶,赐此美妙神曲.殊胜至极,庄严无比! 音乐与咒文如此相和,丝丝入扣,真是奇妙感应之极! 后经北京众居士资助,于2007年4月将此曲CD录制完成!
▲听闻佛顶尊胜陀罗尼咒的功德与利益 ▲
（请大家把此陀罗尼载
载收藏，经常在家放，利益无量有情呀，请看下面介绍听闻的利益）
（—）抄写并焚化咒语
如果常有非人之类的在晚上进屋来，可以恭敬抄写佛顶尊胜陀罗尼，然后焚化成灰，绕着自家房屋撒上一圈，从此在家就可以安枕无忧了。因为这些灰会放出金光，那些鬼魂之类的就都进不来了。
而且这种用法还有超度的功效。可以将灰洒在坟墓（水泥墓地也可以）上，这样该坟墓的亡灵就可以得到超度。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载："佛言若人先造一切极重恶业。遂即命终乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中或生禽兽异类之身。取其亡者随身分骨。以土一把诵此陀罗尼二十一遍。散亡者骨上即得生天。洒在逝者的骨灰上能使亡者立即升天。"
（二）念诵咒语
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载："若有男子女人。须臾读诵持此陀罗尼者。当知此人所有三恶道苦。破坏消灭无有遗余。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。"
"佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。"
"尔时阎摩罗法王。于时夜分来诣佛所。到已以种种天衣妙华涂香庄严。供养佛已。绕佛七匝顶礼佛足。而作是言。我闻如来演说赞持大力陀罗尼故来修学。若有受持读诵是陀罗尼者。我常随逐守护。不令持者堕于地狱。以彼随顺如来言教而护念之。"
"尔时世尊告四大天王曰。汝等谛听我当为汝。演说持此陀罗尼法。亦为短命诸有情说。若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭。"
"佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅盘。"
"若常诵念得大涅盘。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。"
"复次若欲诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土作坛。随其大小正方而作。以种种草花散于坛上。烧众名香双膝着地或时蹲踞。心常念佛作慕陀罗尼印。先屈头指以大拇指押。然后当心合掌。诵陀罗尼满一百八遍。于其坛中犹如云王雨种种花。能遍供养八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉善哉此为希有真是佛子。证得无障碍智三昧及菩提心庄严三昧。持此陀罗尼者应如是作。"
（三）可以放置在楼顶、家里或者山上
只要把这个咒语放置在高处，如一座楼的顶上，那幺这座楼就成了一个佛塔。当一个人在这座楼里行走，就可以把业给消光了，包括因吃很多众生肉而造成的业力。这是非常殊胜的。如果是放在家里，可以放在阁楼高处，或者贴在天花板上。
这种用法对在世的人特别有意义，如果是想行菩萨道的话，可以将这个咒语做成个圆的胶贴，贴在十字路口的转盘中间的灯塔上，这样这个灯塔就成了一个经幢，也就等同于佛塔了。只要围着这个转盘转的人都能消除不可思议的业障。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》记载："天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。"
（四）治病与增寿
据《佛顶尊胜陀罗尼经》记载："佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。"
"佛言若人遇大恶病。闻此陀罗尼。即得永离一切诸病。亦得消灭应堕恶道。亦得除断。即得往生寂静世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处忆恃不忘。常识宿命。"
"须臾忆念此陀罗尼。还得地寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护。"
"若有命短求长寿者。当于白月十五日澡浴清净。着净洁衣受八戒斋。诵此陀罗尼千遍。诸障便除病愈寿增获大安乐。地狱畜生诸恶趣苦咸悉解脱。乃至畜生诸恶趣类。耳得闻此陀罗尼者。便复不受恶趣之身。婴缠重病者病皆消散诸趣清净。命终之后生现乐界。"
（五）在墓地设置经幢
我们今天仍然可以看到很多唐宋时期的这种经幢，有些是在寺院里，用来护院，当业障重的人绕着走上几圈，就会消除业障，身心轻快。
还有一种用法就是放到墓地，如果在老祖宗的坟地做一个经幢，只要照在经幢上的阳光，扫到一次这个坟墓，就可以消一次业障，亡灵很快就升天了。如果坟地有树木，把咒语贴在树上就可以了，这些树就全部变成经幢了。尤其到晚上月亮出来的时候，树林很多阴界的众生，因此而全都放着金光，非常漂亮，这是非常不可思议的。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载："佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窜堵坡中。天帝，若有芯刍、秘刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与相近，或其影映身，或风吹陀罗尼上幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生所有罪业，应坠恶道地狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。"
（六）助印、宣传佛顶尊胜陀罗尼经消业
《佛顶尊胜陀罗尼经》具有不可思议的殊胜功德，当初佛陀波利历时六年，历尽艰辛将梵文经本从印度请到中国，并译成汉字广为流传，普济群生救拔苦难。以此殊胜功德得到文殊师利菩萨的接引，修成正果。如果大家都认识到《佛顶尊胜陀罗尼经》广利群生、拯济幽冥的殊胜功德，愿大家都来发心助印、宣传《佛顶尊胜陀罗尼经》。这助印、宣传的功德就能使我们自已受益，消除业障。如能通过助印让更多的人了解、修持佛顶尊胜陀罗尼，通过宣传让更多的人了解这个经咒的不可思议，更是功德无量。请大家都来护持，让末法时期仍不失正法风范、法喜充满。
（七）听佛顶尊胜陀罗尼咒
佛顶尊胜陀罗尼的另一大殊胜之处在于：只要听过一次，就永世也不会忘掉，经耳不忘（不像读完其它经书，一转世就忘掉了；经耳不忘的另一部经书是《妙法莲华经》，只要有一世念过《妙法莲花经》，转世后总是能记起来）！
即使是不会念诵的，没有皈依三宝的或者不信佛的，只要一听这个咒语，都可以消业、增寿。这个咒语对父母特别好，对学佛的人更殊胜，非常善巧。因此，弘扬这部经书的功德是不可思议的，这也就是为什幺佛陀波利把这部经书带过来之后，他的功德就已经具足，文殊师利菩萨当场就把他接到山里去了。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载："一切地狱之苦一切鸟兽乃至有命之类。闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。若应堕在恶道亦成得解脱。即得往生妙喜世界。尽此身已后更不受胞胎之身。所在之处莲花化生。随其所生常得宿命忆持不忘。"
"佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉……诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。"
"若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。复次天帝若人欲终。须臾忆念此陀罗尼还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。"
"复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯咤布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。"
（八）可往生西方极乐世界
这个咒语有七个译本，其中有一个译本就是阿弥陀佛亲口讲的。有无量的，不可思议多的诸佛都传这个咒，因为这个咒语成就太简单了，尤其太"随机"我们南赡部洲了，跟南赡部洲非常有因缘。其中阿弥陀佛就与这个咒语特别有因缘，只要每天念二十一遍，就决定往生西方极乐世界。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载："佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅盘。"
（九）供养、超度亡灵
这个经咒超度亡灵特别简单，只要在杀业比较重的地方，比如说大的菜市场顶上，贴上这个咒语，所有菜市里的那些人身上业力就消了，功德无量。尤其那些屠宰鸡鸭鱼的地方，贴上一张咒语，哪怕几厘米见方大小，它的法力都是不可思议的。因为一切都是唯心所现的，这个咒语即是佛顶最顶上的那点功夫。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载："能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼……是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少沾身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。若有持是陀罗尼者。适欲洗手以水灌掌。其水堕地沾洒虫蚁。是诸虫等即得生天。"
（十）临终往生
有很多人临终时，因业障太重会记不起来念阿弥陀佛，但如果是已经发愿往生西方的朋友，只要生前念过、听过这个经咒一遍，就会在心识中种下这个金刚种子，只要临终往生时有人在他耳边放一下，就会立即记起来，同时身口意净，身无苦痛，就跟着他的愿力往生西方极乐世界了——"随其福利随处安隐"。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载："若有人闻一经于耳。先世所造一切地狱恶业。悉皆消灭当得清净之身。随所生处忆持不忘。从一佛刹至一佛刹。从一天界至一天界。遍历三十三天。所生之处忆持不忘天帝若人命欲将终。须臾忆念此陀罗尼。还得地寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护。"
（十一）放生用咒
这个咒语在放生的时候用，比一般的放生模式都好。因为只要一听到这个咒语，那些被放生的众生从此就不再不会落畜牲道。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载："诸飞鸟畜生含灵之类。闻此陀罗尼一经于耳。尽此一身更不复受。"
"佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。"
（十二）应消一切供养
修行人在修行的过程中会得到很多善男信女，甚至天人的供养，如果修得不好，功夫不到家，就会受不起人家对你的供养，因此消供养是个很麻烦的问题。如果能持二十一遍佛顶尊胜陀罗尼，就把这个供养送回去了，也就是消了供养。这个咒语可以消一切供养，包括天人的供养。据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载："佛言若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。"佛顶尊胜陀罗尼咒：
那摩 巴嘎瓦爹 德来路哥呀 巴拉弟尾失司大呀布达呀 巴嘎瓦爹大弟呀他 嗡 尾须大呀尾须大呀 萨妈萨妈 司曼大瓦巴萨 司巴拉那嘎弟嘎哈那 索巴瓦威须爹 阿比森恰图曼 苏嘎他瓦拉瓦恰那 阿米里大比晒该 妈哈曼德拉巴带 阿哈拉阿哈拉 阿又索大拉尼 须大呀须大呀 嘎嘎那威须爹 屋司尼萨尾加呀威须爹 萨哈司拉拉司米三处低爹 萨尔瓦大他嘎大瓦罗卡尼 沙特巴拉米大巴里布罗尼／ 萨尔瓦大他嘎大贺里大呀 弟失大那弟失低爹 妈哈木德烈屋计拉嘎呀 三哈大那威须爹 萨尔瓦瓦拉那巴呀图尔嘎弟 巴里威须爹 巴罗弟尼瓦尔大呀阿又须爹 萨妈呀弟失低爹 摩尼摩尼妈哈摩尼 大他大布特括弟巴里须爹／ 尾司波大菩提须爹 加呀加呀尾加呀尾加呀 司妈拉司妈拉／ 萨尔瓦布大弟失低大须爹 瓦计里瓦计拉嘎尔贝 瓦计兰巴瓦度 么么（在么么后为谁念的就加念谁姓名） 舍里兰 萨尔瓦萨多南加嘎呀 巴里威须爹 萨尔瓦嘎弟巴里须爹 萨尔瓦大他嘎大西佳美／ 萨妈索萨呀母多 萨尔瓦大他嘎大 萨妈索萨弟失低爹／ 菩提呀菩提呀 尾菩提呀尾菩提呀 布达呀布达呀 尾布达呀尾布达呀 萨曼达巴里须爹 萨尔瓦大他嘎大贺里大呀／ 弟失大那弟失低爹 妈哈木德烈司哇哈
2011年9月12日星期一
【引用】
【引用】 淫心不除，塵不可出——印光大师开示
色欲一事，乃举世人之通病不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。
祗由打不破此关，反为下愚不肖。兼复永堕恶道者，盖难胜数。楞严经云，若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离，即念佛门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。
欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想，怨想，不净想。
亲想者。见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想，欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之毋姊妹女。则理制于欲，欲无由发矣。
怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎，砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋着念，岂非迷中倍人。
不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙。则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其里之种种秽物，漫起妄想乎哉。苟不战兢干惕，痛除此习。则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，致其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹，则将奈何。试一思及，心神惊怖。
然欲于见境不染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。
闻佛名号灭罪增福慧——妙印法师整理恭诵
闻佛名号灭罪增福慧——妙印法师整理恭诵 虚云老和尚最后遗言
闻佛名号灭罪增福慧
——妙印法师整理恭诵 虚云老和尚最后遗言 空空歌
虚云老和尚最后遗言
三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 有淫就有生死，断淫就断生死。
人命无常，朝存夕亡，如石火电光。 善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。 疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。 生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。 时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
美女在前，则以为一枝花，其实"迷魂鬼子"就是她。有憎爱心，就有烦恼。憎心一起，道心就退。
有智不在年高，无智空长百岁。古人说："勿待老来方学道，孤坟多是少年人。"
以智慧明鉴自心。以禅定安乐自心。以精进坚固自心。
以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心。以布施解脱自心。
禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。【坐禅要调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔】。
用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍。无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
平实之法，莫如十善。如是十善老生常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。 【十善者，戒贪、嗔、痴、杀、盗、淫、绮语、妄语、两舌、恶口。】
中下根人，常被境风所转。行人~~~~ 【境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐】
遇着利风，便生贪着。遇着衰风，便生愁懊。
遇着毁风，便生嗔恚。遇着誉风，便生欢喜。
遇著称风，居之不疑。遇着讥风，因羞成怒。
遇着苦风，丧其所守。遇着乐风，流连忘返。
如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？
昔明代罗殿撰有醒世诗曰：
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？
明明白白一条路，万万千千不肯修。
谁能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。
拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了；我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。
又偈曰：
也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。
跳出红火坑，做个清凉汉；悟得长生理，日月为邻伴。
参学，要有三样好。
第一要有一对好眼睛【金刚正眼】，凡见一切事物，能分是非。
第二要有一双好耳朵【顺风耳】，辨邪正，识好歹，别圣凡。什么话一听到，都知道说的什么。
第三要有一副好肚皮【肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样】，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事， 把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
三藏十二部经典
世尊所说三藏十二部经典，目的：为了你我的贪嗔痴三毒。主要内容：戒定慧，就是因果。
使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。
若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。
静坐之重要：
妙法莲华经云："若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。"因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。
何谓戒定慧：
佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
防非止恶，曰戒。六根涉境，心不随缘，曰定。心境俱空，照览无惑，曰慧。
防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
修行用功，贵在一心。学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。
凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。
因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。
年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是"早不预修，年晚多诸过咎。"
年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日。
须知"黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。"总要及早努力，方为上计。
分别
现在你我生死未了，就要生大惭愧心，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。
做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
无欲
众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心。若无一切心，何用一切法？
凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲【财、色、名、食、睡】生七情【喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲】。七情又捆五欲，因此生死不了。
食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。
如潭州龙山和尚那样："一池荷叶衣无数，满地松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居。"
世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。
若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。
参禅、念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。
譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？ 参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛？
禅与净本相辅而行。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干；今年不成功，明年一样干；今世不成功，来世一样干。
沩山老人所谓："生生若能不退，佛阶决定可期。"
禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。
贪
凡关系到人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。
勿贪口腹，勿见利忘义，则杀心不起。 杀机若息，劫运潜消矣。
五戒，名曰学处，又名学迹，又名路径（在家男女所应学）。若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。
又名学本，诸所应学，此为本故。
又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。 【五戒者：一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒】
人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。
前清庚子年间，八国联军入京，我那时跟光绪帝、慈禧太后们一起走。中间有一段，徒步向陕西方面跑，每日跑几十里路，几天没有饭吃。路上有一个老百姓，进贡了一点番薯藤给光绪帝，他吃了还问那人是什么东西，这么好吃？
人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓："一切罪业，皆由财宝所生。"所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。
妄想
妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。
你我都是一个心，只因迷悟而不同。
人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。 能动静忘怀，利水清月现。
以智慧明鉴自心。以禅定安乐自心。以精进坚固自心。
以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心。以布施解脱自心。
出家有四种：
一、身出家，心不出家——身参法侣，心犹顾恋。
二、身在家，心出家——虽受用妻子，而不生耽染。
三、身心俱出家—— 于诸欲境，心不生顾恋。
四、身心俱不出家 —— 受用妻子，心生耽染。
罪障之中，淫为首要。因淫损体，遂杀生补养，而盗妄等恶亦随之而至。
男子见了女子，或可观想自己亦作女子；女子见了男子，或可观想自己亦作男子，以杜妄想。
跏趺坐时，宜顺着自然正坐。
不可将腰着意挺起，否则火气上升，过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。
又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。
如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。
用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起用功。否则，日积月累，便会变成性躁易怒，甚或发狂着魔。
"心平何劳持戒？行直何用参禅？"------六祖
请问你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗？
佛說八師經
佛說八師經
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時
有梵志。名曰耶句。來詣佛所。阿難白佛言。
有異學梵志。今來在外。欲咨所疑。天尊曰
現之。梵志乃進。稽首佛足。天尊曰就座。梵
志就座。須臾退坐曰。吾聞佛道厥義弘深。汪
洋無涯。靡不成就。靡不度生。巍巍堂堂。
猶星中月。神智妙達。眾聖中王。諸天所不
逮。黎民所不聞。願開盲冥。釋其愚癡。所
事何師。以致斯尊。天尊歎曰。快哉斯問。開
發大行。吾前世師。其名難數。吾今自然神
耀得道。非有師也。然有八師。從明得之
刑戮。或為王法。所見誅治。滅及門族。死
入地獄。燒煮搒掠萬毒皆更。求死不得。罪
竟乃出。或為餓鬼。或為畜生。屠割剝裂。死
輒更刃。魂神展轉。更相殘賊。吾見殺者。
其罪如此。不敢復殺。是吾一師。佛時頌曰
殺者心不仁 強弱相傷殘
殺生當過生 結積累劫怨
受罪短命死 驚怖遭暴患
吾用畏是故 慈心伏魔宮
佛言。二謂盜竊。強劫人財。或為財主。刀杖
加刑。應時瓦解。或為王法。收繫著獄。拷掠
榜笞。五毒並至。戮之都市。宗門灰滅。死
入地獄。以手捧火。洋銅沃口。求死不得。罪
竟乃出。當為餓鬼。意欲飲水。水化為膿。所
欲食物。物化成炭。身常負重。眾惱自隨。或
為畜生。死輒更刃。以肉供人。償其宿債。吾
見盜者。其罪如此。不敢復盜。是吾二師。佛
時頌曰
盜者不與取 劫竊人財寶
亡者無多少 忿恚懷憂惱
死受六畜身 償其宿債負
吾用畏是故 棄家行學道
佛言。三謂邪婬。犯人婦女。或為夫主。邊人
所知。臨時得殃。刀杖加刑。或為王法。收
繫著獄。酷毒掠治。戮之都市。死入地獄。
臥之鐵牀。或抱銅柱。獄鬼然火。以燒其身。
地獄罪畢。當更畜生。若復為人。閨門婬亂。
違佛遠法。不親賢眾。常懷恐怖。多危少安。
吾見是故。不敢邪婬。是吾三師。佛時頌曰
婬為不淨行 迷惑失正道
精神魂魄馳 傷命而早夭
受罪頑癡荒 死復墮惡道
吾用畏是故 棄家樂林藪
佛言。四謂惡口兩舌妄言綺語。譖入無罪。
謗毀三尊。舌致捶杖。亦致滅門。死入地
獄。獄中鬼神。拔出其舌。以牛犁之。洋銅灌
口。求死不得。罪畢乃出。當為畜生。恒食草
棘。若後為人。言不見信。口中恒臭。多逢
譖謗。罵詈之聲。臥輒惡夢。有口不能得含
佛經之至味。吾見是故。不敢惡口。是吾四
師。佛時頌曰
欺者有四過 讒佞傷良貞
受罪癡聾盲 蹇吃口臭腥
癡狂不能言 死入拔舌囹
吾修四淨口 自致八音聲
佛言。五謂嗜酒。酒為毒氣。主成諸惡。王
道毀仁澤滅。臣慢上忠。敬朽父。失禮母。
失慈子。凶逆孝道。敗夫失信。婦奢婬。九族
諍財產耗。亡國危身。無不由之。酒之亂
道三十有六。吾見是故。絕酒不飲。是吾五
師。佛時頌曰
醉者為不孝 怨禍從內生
迷惑清高士 亂德敗淑貞
吾故不飲酒 慈心濟群生
淨慧度八難 自致覺道成
佛言。六謂年老。夫老之為苦。頭白齒落。目
視[梳-木+目][梳-木+目]。耳聽不聰。盛去衰至。皮緩面皺。百
節痛疼。行步苦極。坐起呻吟。憂悲惱苦。識
神轉滅。便旋即忘。命日促盡。言之流涕。
吾見無常。災變如斯。故行求道。不欲更之。
是吾六師。佛時頌曰
吾念世無常 人生要當老
盛去日衰羸 形枯而白首
憂勞百病生 坐起愁痛惱
吾用畏是故 棄家行學道
佛言。七謂病瘦。肉盡骨立。百節皆痛。猶被杖
楚。四大進退。手足不任。氣力虛竭。坐臥
須人。口燥脣燋。筋斷鼻坼。目不見色。耳不
聞音。不淨流出。身臥其上。心懷苦惱。言輒
悲哀。今覩世人。年盛力壯。華邑暐曄。福盡
罪至。無常百變。吾覩斯患。故行求道。不欲
更之。是吾七師。佛時頌曰
念人衰老時 百病同時生
水消而火滅 刀風解其形
骨離筋脈絕 大命要當傾
吾用畏是故 求道願不生
佛言。八謂人死。四百四病。同時俱作。四大
欲散。魂神不安。風去息絕。火滅身冷。風
先火次。魂靈去矣。身體挺直。無所復知。
旬日之間。肉壞血流。膖脹爛臭。無一可取。
身中有蟲。還食其肉。筋脈爛盡。骨節解散。
髑髏異處。脊脅肩臂。[月*坒]脛足指。各自異處。
飛鳥走獸。競來食之。天龍鬼神。帝王人民。
貧富貴賤。無免此患。吾見斯變。故行求道。
不欲更之。是吾八師。佛時頌曰
我惟老病死 三界之大患
福盡而命終 氣絕於黃泉
身爛還為土 魂魄隨因緣
吾用畏是故 學道昇泥洹
於是梵志聞佛所說。心開意解。即得道跡。
前受五戒。為清信士。不殺不盜不婬不欺。
奉孝不醉。歡喜而去
佛說八師經
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